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Pero las contradicciones entre ellos y el partido no son antagónicas. Son contradicciones que reposan en diferentes visiones de la manera de construir el socialismo.

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En este momento, la lucha contra los supuestos elementos capitalistas bate su récord. El 18 de marzo deel general Luo Ruiqing realiza una tentativa de suicidio después de haber sido acusado de todo tipo de infamias por Lin Biao.

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Luo Ruiqing es impot la sociedad china veterano de la revolución y es el jefe del Estado mayor de la armada. El 17 de mayo, el antiguo redactor en jefe del periódico del partido, Deng Tuo, se suicida después de haber también sufrido el fuego de la crítica.

En otoño de ,se recompone la dirección del partido.

Se castiga fuertemente a otro veterano: Bo Yibo. Durante la revolución cultural, ya no forma parte de los Inmortales, sino de los 66 traidores, los cuadros superiores que entran en prisión.

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impot la sociedad china El 8 de agosto deMao declara:. Que no teman ni a la agitación ni al furor. Nuevamente, Mao va al reencuentro de los principios políticos de la revolución china. Pero, a partir del Gran salto, toda la salvación viene de las manos de las masas. En febrero desurge un conflicto entre el ministro de Agricultura Tan Zehnlin y Jiang Qing quien, en compañía de Wang Hongwen, Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, constituyen la Banda de los cuatro, el grupo de extrema izquierda que se apropia, impot la sociedad china hecho, de la dirección de la Revolución cultural.

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Hoy, todo se hace sin el partido. Las masas disponen ellas mismas, ellas se educan impot la sociedad china, ellas hacen la revolución. El objetivo de esta gente de extrema izquierda es eliminar uno tras otro a los viejos cuadros y tirar cuarenta años de revolución a la basura. Impot la sociedad china enero deen Shanghai, estalla una revuelta en la que la totalidad de las altas instancias del partido son enviadas a paseo.

Lo mismo ocurre en las ciudades de Beijing, Taiyuan y Harbin.

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Cada vez con mayor frecuencia, el partido es sacado fuera del circuito. En el seno de la dirección nacional del partido se impot la sociedad china el grupo de la revolución cultural, bajo la dirección de Jiang Qing y de Chen Boda. El 17 de febrero de impot la sociedad china, se da un intercambio verbal particularmente mordaz entre los miembros de este grupo y un grupo de veteranos revolucionarios bajo la dirección de Li Xiannian y el mariscal Ye Jianying.

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Díganoslos entonces. El Grupo de la Revolución cultural desarrolla una línea que, en bastantes aspectos, se asemeja a la ideología del Movimiento por la nueva cultura del periodo de El primer presidente del Partido comunista proviene de este movimiento. Ya en la época, sus militantes reclamaban una revolución cultural. En su iconoclasia, exigían el rechazo de todo lo que emanaba de la cultura china tradicional Ellos estimaban que el cambio revolucionario cultural e intelectual era la impot la sociedad china esencial para el progreso socio-económico.

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Estaban convencidos de que la historia estaba determinada por lo que pensaba la gente y que este pensamiento estaba formado por movimientos revolucionarios tales como las revoluciones culturales. Cada quince o veinte años, las revoluciones culturales cíclicas deben barrer las viejas ideas y crear nuevas ideas revolucionarias.

Lenin tenía otra visión al respecto. Él creía que los comunistas debían utilizar del pasado impot la sociedad china lo que era correcto.

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El socialismo, decía, no puede construirse sin apoyarse sobre lo que ha habido de bueno y de correcto en el pasado. Lenin estimaba igualmente que el desarrollo cultural de un pueblo dependía en primera instancia del desarrollo material, ya que sin una base material, ninguna civilización superior sería posible.

En impot la sociedad china, Mao redacta una crítica de la obra Manual de Economía política de los comunistas soviéticos.

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Vista desde hoy, esta tesis no es correcta. Mao defiende la misma idea en la víspera del Gran Salto Adelante.

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Esto parece algo malo pero, en realidad, es algo bueno. La gente pobre pide un cambio, quieren hacer cosas, quieren la revolución.

No hay tareas sobre una nueva hoja de papel en blanco. Lenin decía igualmente —y es diferente de lo que dice Mao en que las masas no podían llegar por ellas mismas al socialismo científico, impot la sociedad china que el socialismo científico debía serles aportado, ya que se trata de una ciencia y de una experiencia acumulada y teorizada.

A pesar del Gran Salto Adelante y de la Revolución Cultural, el primer periodo de construcción del socialismo es, en su conjunto positivo.

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Se pueden destacar dos hechos importantes: el desarrollo de la industria pesada y el crecimiento espectacular del sector sanitario y de la enseñanza. La base toda gran economía independiente es su industria pesada. En impot la sociedad china añoésta todavía es inexistente en China.

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Sin industrialización, impot la sociedad china país agrícola no puede salir de su impot la sociedad china, ni transferir las fuerzas menos productivas de su agricultura hacia la industria, ni tampoco mecanizar la agricultura. Una comparación entre China e India muestra la rapidez de la progresión china. Cuadro 1. El desarrollo industrial de China y de la India Producto. Enen el campo, se asiste igualmente a un atisbo de industrialización: pequeñas empresas industriales contratan a 28 millones de campesinos que, antes, ya eran activos en el trabajo del campo.

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Durante el Gran Salto Adelante y durante Esto no impide que esta forma de industrialización se ponga en marcha en de todas formas. En el curso de la primera mitad de la Revolución cultural, la mayor parte de las universidades se paran, pero en el periodo deel saldo es muy positivo de cara a la enseñanza.

Enes ya de 5 millones Dos tercios de la población ya no son analfabetos en estas fechas La mayor parte de las enfermedades contagiosas son erradicadas en La esperanza de vida del chino medio pasa de 35 años en a 50 años eny a 65 años impot la sociedad china Es contra este unilateralismo contra el que lucharía, entre otros, el vicepresidente del partido Chen Yun, la mayor parte del tiempo en vano.

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Las inversiones en la industria pesada requieren mucho capital y se hacen en perjuicio, entre otros, del consumo privado. Entre yla población pasa de a millones de habitantes. Durante este periodo, China no consigue reducir la diferencia que le separa de las mayor parte de los países capitalistas respecto al impot la sociedad china medio; muy al contrario, la divergencia se amplía.

El segundo problema es la agricultura.

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La financiación de la industria pesada se hace también en perjuicio de la agricultura: los campesinos reciben precios relativamente bajos por impot la sociedad china productos y deben pagar precios relativamente elevados por lo que compran a la industria.

Enla producción alimentaria se mantiene todavía bastante lejos de la media mundial.

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Un tercer problema grave, es la regresión del sector comercial y del sector impot la sociedad china la restauración. El Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural se oponían al desarrollo de estos sectores, que eran individuales en su mayor parte.

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La rígida concepción de la economía planificada defendía que el pequeño comercio y el sector de los cafés y restaurantes pasaran a manos del Estado. Ense contabiliza un pequeño comerciante por cada 81 personas.

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Entre yla población trabajadora pasa de a millones de personas. Si el sector servicios se hubiera podido desarrollar, habría estado en condiciones de absorber una parte impot la sociedad china de este aumento.

Consecuencia: un aumento muy limitado de la rentabilidad en la agricultura, un paro importante, un impot la sociedad china oculto en el campo y una débil urbanización.

Cuarto problema importante en el débil desarrollo de la industria ligera. A partir de los añosel crecimiento industrial global comienza a bajar.

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Veamos aquí la evolución del crecimiento anual medio: El descenso de la tasa de crecimiento durante el periodo anterior a muestra los límites de la prioridad unilateral otorgada a la industria pesada. Para la mayor parte de los cuadros superiores del partido, a finales de los añostodo indicaba la necesidad de un nuevo enfoque económico, incluso si reconocían que las reformas impot la sociedad china pretendían lanzar y que propulsaban al impot la sociedad china con fuerza, hubiesen sido imposibles sin la etapa precedente, la que transcurre entre y Esto constituye el aspecto predominante del trabajo efectuado por nuestro Partido en este periodo.

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Cuando este rol histórico ha sido cumplido, la razón de Dietas rapidas de esta organización de la sociedad cae, y, por necesidad económica, es destruida por una forma superior de organización. Enlos comunistas rusos bajo la dirección de Lenin forzaron la historia. Enlos comunistas chinos bajo la dirección de Mao Zedong hicieron lo mismo.

En los dos casos, el capitalismo estaba lejos de haber completado su rol histórico. Por Así ha surgido la misma propiedad privada. La propiedad privada no ha existido siempre; cuando impot la sociedad china fines de la Edad Media impot la sociedad china el nuevo modo de producción bajo la forma de la manufactura, que no encuadraba en el marco de la propiedad feudal y gremial, esta manufactura, que no correspondía ya a las viejas relaciones de propiedad, dio vida a una nueva forma de impot la sociedad china la propiedad privada.

Su tarea primordial es desarrollar las fuerzas productivas para elevar gradualmente el nivel de vida material y cultural del pueblo.

La experiencia llevada a cabo entre y nos enseña que el socialismo no es la pobreza: este sistema pretende, al contrario, hacerla desaparecer. No desarrollar las fuerzas productivas y no mejorar impot la sociedad china condiciones de existencia del pueblo, no es de ninguna manera responder a las exigencias del socialismo.

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Lo que Marx y Engels describen de manera teórica es visible en la realidad china. En realidad, no es para nada el caso.

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Elabora una impot la sociedad china sobre la manera en que se organiza la cría de cerdos. Tras el cultivo del campo, la cría de cerdos constituye la principal rama de la agricultura, y es por lo tanto, de una crucial importancia para la economía.

impot la sociedad china Después de su investigación, Chen Yun redacta dos informes para la dirección del Buró político. Con un campesino privado, produce 14 al año. Chen Yun había preguntado a los campesinos las razones de estas El criador privado da un mejor alimento a sus animales.

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La composición de la ración alimentaria de las cerdas y de los lechones depende de su edad y de sus impot la sociedad china. Se observan las cerdas y los lechones durante el almuerzo, para saber qué le gusta y descubrir eventualmente enfermedades en caso de pérdida de apetito.

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El criador privado vela por la limpieza y impot la sociedad china confort de las porquerizas, repartiendo hierba verde en el suelo de manera que las cerdas y los lechones tengan siempre la piel limpia y no corran el riesgo de adquirir enfermedades. Cuando la colectividad cría a las cerdas, nadie piensa en cortar la hierba verde, se contentan con repartir un poco de paja de arroz en el suelo.

El criador privado intenta proteger a las cerdas durante su periodo de gestación, impot la sociedad china especialmente por ellas para evitarles cualquier disfunción eréctil. Algunos campesinos toman medidas para que los animales no sean espantados por el ruido de la tormenta o el ruido de los petardos algo usual en China : cada fiesta, grande o pequeña, es la ocasión perfecta para producir un monumental jaleo.

Cuando se tiene que recoger el estiércol acumulado en la porqueriza, evacuan primero a las cerdas con el fin de no asustarlas en el curso de la operación.

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El criador privado asiste al parto. El criador privado protege a los lechones. El criador privado vela por refrescar la porqueriza en verano, y por recalentarla en invierno.

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Estas son las seis razones que los campesinos dieron a Chen Yun. El vicepresidente del partido todavía descubrió otras cuatro razones, que cita igualmente en su informe:.

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El criador privado no escatima en el forraje. Con las hierbas tiernas se da de comer a los animales, mientras que si son muy duras sirven para cubrir el suelo de las porquerizas.

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Un cerdo aumenta una libra medio kilo de peso de media al día. Sin embargo, los cerdos criados por las colectividades aumentan solamente de cinco a seis libras de media al mes.

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Como el criador privado extiende una gran cantidad de impot la sociedad china verde en el suelo de la porqueriza, obtienen una gran cantidad de abono de una excelente calidad. En las colectividades, se contentan con esparcir un poco de paja de arroz en el suelo de los establos.

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La cantidad de abono obtenida es menor y de calidad inferior. Las cerdas criadas por particulares producen de media alrededor de diez. La cría privada de cerdos permite obtener un ahorro en paja de arroz. Cada cerdo criado por una colectividad necesita diariamente un mínimo de dos libras impot la sociedad china paja de arroz, que sirve de combustible para la cocción de forrajes, para los lechos, lo que da un total de kilos de paja de arroz anualmente, es decir, una cantidad superior a la que produce una tahona impot la sociedad china arroz aproximadamente de a kilos.

El criador privado prepara la papilla de sus cerdos en el fuego familiar y utiliza hierba fresca como lecho: el consumo de paja de arroz es, por tanto, menor. En la comuna de Xiaozheng, la ganadería porcina ascendía en a La contradicción entre la Adelgazar 50 kilos obrera y impot la sociedad china burguesía nacional, que es una contradicción entre explotados y explotadores, es de suyo antagónica.

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Sin embargo, en las condiciones concretas de China, esta contradicción antagónica entre las impot la sociedad china clases, si la tratamos apropiadamente, puede transformarse en no antagónica y ser resuelta por medios pacíficos. En realidad, esta teoría mina la herencia de Mao Zedong. En diciembre deel vicepresidente del partido, Deng Es a este principio, al que debemos todas nuestras victorias en las revoluciones del pasado.

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Lo que vale de las ideas de Mao Zedong, vale de la misma manera para el marxismo. Durante este periodo, y en contradicción con lo impot la sociedad china ellos han vivido durante la Revolución cultural, los chinos se dan cuenta de que el marxismo no es sagrado ni intocable.

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Ninguna ciencia es definitiva, la ciencia vuelve continuamente sobre lo que, a primera vista, parecía correcto y definitivo. Y lo mismo ocurre con el socialismo científico.

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Por ello no tiene sentido hablar de marxismo fuera de impot la sociedad china realidad concreta de un país y fuera del desarrollo que ese país tiene tras él. Mantener el marxismo como un tesoro sin desarrollarlo conlleva al dogmatismo y, desarrollar el marxismo sin mantenerlo con aprecio conlleva a la traición. Ustedes han dicho que querían estudiar la experiencia china para sacar provecho.

China ha seguido un camino bastante sinuoso.

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Estamos en diciembre de Los precios de otros productos agrícolas aumentan igualmente. Al mismo tiempo se lanza un movimiento que entrega a las familias las tierras que se trabajan colectivamente. En diciembre dedurante la impot la sociedad china del Comité central que marca el comienzo de las reformas, todavía no se plantea la cuestión de descolectivización del trabajo en el campo.

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No obstante, la dirección del partido estima que la gestión del sistema colectivo debe mejorarse seriamente, entre otras maneras, acordando incentivos individuales a los campesinos por su trabajo.

Pero el partido defiende el punto de vista de que impot la sociedad china sistema colectivo constituye la base de la producción agrícola.

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Pero al mismo tiempo, en numerosos impot la sociedad china las cuotas colectivas han sido ya repartidas entre las familias. Esto sucede desde el verano deen la provincia del Anhwei. Después de la discusión, redactan un texto en el que se puede El Estado sigue siendo propietario de las tierras, pero las pone a disposición por tres años.

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Enimpot la sociedad china aumenta la concesión a quince años, y enel gobierno decide que al final de este periodo, el campesino puede prolongar todavía el contrato a treinta años. El cuadro que se muestra a continuación permite ver el crecimiento de la producción en Cuadro 3.

Aumento de la producción agrícola entre y Producto. Nunca antes había sucedido, al menos, durante un periodo superior a dos o tres años.

Antes, este excedente podía ser impot la sociedad china en la forma colectiva de explotación. Al principio, no sabíamos muy bien por donde debíamos comenzar. Los campesinos sólo tenían un pequeña parcela de tierra, claramente insuficiente para Nuestra experiencia prueba que el problema no puede resolverse si no se dirige la iniciativa desde las organizaciones de base y de los propios campesinos.

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Son ellos quienes deben tomar parte en las diversas actividades económicas y los nuevos tipos de pequeñas empresas. Esta brillante idea no ha venido de la dirección del partido, sino de los propios campesinos, de las organizaciones de base y de las instituciones impot la sociedad china.

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An26 tes, las bodas tenían lugar en un 28 restringido impot la sociedad china.

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En la provincia de Sichuan, en octubre deseis empresas del Estado aumentan el alcance de la autonomía de las empresas. De nuevo, el papel de ellas en la sociedad marcaba una fuerte impot la sociedad china para el país, en este caso como estandarte de los cambios económicos que estaba afrontando cuando en comenzara la etapa de reformas y apertura al exterior.

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China se enfrentaba al mayor reto de su historia, debiendo realizar una fuerte transformación social al tener que reducir las tasas de superpoblación que sufría el país para tener éxito en las políticas económicas que comenzaban a aplicarse. El papel de la mujer en esta etapa de transformación económica del país ha sido crucial, sometidas en muchos casos a esterilizaciones y abortos, y obligadas en otros al abandono de impot la sociedad china hijas impot la sociedad china la prevalencia en la sociedad china del hombre frente a la mujer.

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La sociedad una introducción a la sociología · Biblioteca Virtual FAHUSAC

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La sociedad agrícola china siempre se ha regido atendiendo a las enseñanzas de Confucio, un importante filósofo chino de los siglos V y VI a.

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La arquitectura china es el estilo de arquitectura que ha tomado forma en Asia Oriental desde el siglo I de nuestra era. La arquitectura china se caracteriza por distribuir el espacio en unidades rectangulares que se unen para formar un todo. La madera para las vigas y los pilares y el adobe para los muros. En el caso de la madera, los chinos llevan utilizando este material desde hace miles de años, la impot la sociedad china representa la vida y se utiliza incluso en la actualidad.

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El arte en China tiene como elementos principales su sencillez y elegancianada se hace porque sí, sino que todas las acciones van encaminadas a alcanzar el equilibrio. Cualquier forma de impot la sociedad china en China tiene como objetivo integrar todos los sentidos.

La acuarela, la porcelana o la papiroflexia son formas de arte que se iniciaron en Chinaaunque hayan colonizado otros territorios desde entonces.

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En la actualidad, los dragones siguen estando presentes en muchas tradiciones culturales chinas, como el Año Nuevo Chino. La sociedad china actual dista de reproducir los patrones que estableció Confucio estableciendo cuatro grupos sociales. El bloguero Pan Caifu se ha atrevido a mostrar hasta siete grupos sociales diferentes. Los poderosos funcionarios son todas aquellas personas que forman parte de las estructuras impot la sociedad china Partido Comunista Chino, que ejerce el poder del país.

Un segundo estrato impot la sociedad china los funcionarios estatales que ocupan puestos relevantes dentro de la administración: jueces, fiscales, líderes de sindicatos, directores de empresas estatales, etc.

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